第四节　额尔齐斯河畔，发出音乐的石像（1）

在北亚大草原上，尤其是额尔齐斯河流域的阿提贡草原一带，冷不丁地会出现一些石人像，而在我国生活出现有类似石人像的地区的哈萨克族、维吾尔族、蒙古族等少数民族都没有立石人的习俗。这些石人像就被蒙上了越来越多的神秘色彩。阿提贡草原是亚北大草原上的一部分，这一部分因为具有神秘人文色彩的石人像而独具了自己独特的风景，史学界说它们见证了早期游牧民族辉煌的历史。也有人说它们是揭开神秘消失的西夏人北逃一支的钥匙。谁是这些草原石人的主人呢？当时人们雕刻这些石人是出于什么样的目的呢?这些石人又具有什么样的象征意义呢?这一带在古代又没有出现过统一的王国，除却大型的行政力量驱使，这些石像的创作者为什么能在并不统一的疆域内完成它们呢？显然，这是一支移动的力量，而且，他们具有很高超的石刻技艺。他们移动的方向，恰好是沿着准噶尔盆地和阿尔泰山之间的谷地路线，这也正是向北流亡的西夏后裔的逃亡线路，这些石像中不少是面向他们逃亡来的地方，甚至是面向西夏的国都方向的，他们是不是神秘消失的西夏人后裔？

早在2003年春天，我在宁夏南部山区的海原县采访，遇见西夏学民间研究者李进兴，他拿着一篇登有阿尔泰山石人像文章的报纸，肯定地说，从他的研究看，这些石人像一定是西夏人后裔。这也是我萌发去新疆探询这些石人像和西夏后裔关系的最早切点。

阿勒泰是新疆最东北的城市，这里是古代草原　“丝绸之路　”　的必经之地，是蒙古草原通往中亚草原的重要通道，丰富多彩的文化遗产点缀于千山万壑，最具代表性的就是刻于山崖崖壁上的岩刻画和草原上随处可见到一尊尊形态各异的草原石人。这些草原石人多是墓地草原石人，一般位于古墓葬地的东面，而且都是面朝东部，有独立石人、男女石人多尊，据统计，光青河县草原石人已发现　17尊，史学界和考古界多有人提出这些草原墓地石人是鬼方丁零人、铁勒和突厥人的文化遗产，表现的内涵为祖先崇拜的思想和具有祈求祖先保护的含义。但又拿不出确切例证来证明它们的这个出身。

石人的存在很早就引起了人们的注意，除了新疆的天山和阿尔泰山，向东与之相连的蒙古国、南西伯里亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，都存在着石人，它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。　或许，这正是当年固守西夏王朝西北部“边疆”的西夏人在蒙古铁骑追赶下逃亡的线路。而这一线生活的哈萨克、维吾尔、蒙古族等都没有立石人的习俗，因此石人的族属必须到其他民族中去寻找。在西夏之前，这里生活的曾有鬼方、塞种、匈奴、突厥等，西夏同期或稍晚的有　回鹘、蒙古等游牧民族，这些民族长期处在频繁的迁徙和战争之中，谁才会是这些草原石人的主人呢？

阿米娜的名字出现在许多媒体上的原因，是她和自己家附近的那些黑色石头有关。原来，他们一家以牧业为生的，她的家就住在阿尔泰山脚下一片辽阔的荒原上。原来，他们都习惯了那些巨大的黑色石头静静蹲在荒原上，家乡的儿童以前也可以无所顾忌地爬上去玩，甚至可以调皮地撒尿。后来，因为媒体的宣传，这些石头成了参观的对象，州里的人吩咐，参观的人要买票。这种吩咐就逐渐结束了他们家和乡亲们的放牧生活。现在，收取参观黑石头的门票成为阿米娜全家的经济来源，她指一堆铁陨石，解释着旁边为什么要准备一个小铁锤的原因：因为黑石头能敲击出悦耳的音符。而那些大老远地从祖国各地甚至国外来的客人，大多是拿起小铁锤敲打敲打，听听那些他们也听不明白的声音，就走了。他们没注意，稍微远的地方矗立着的那些巨大石头，仔细看有模糊的人形。

对于在新疆从事了近四十年考古工作的专家王明哲来说，黑石头真正吸引住他的，是因为其中一块石头上刻画有人脸，在他的眼里，这种石人见证了亚欧大草原几千年来的风云变幻。而我认为，这些石人和逃亡到这一带的西夏后裔有着某种神秘的关系。