第三节　阿尔泰山下，金字塔式陵墓之谜（2）

诸多学者对巨石陵墓也未作深入的考古调查，无法确定其建造年代，但结合西夏后裔逃亡到这一带的事实，能否将考证的视野再往开阔处走走？同时，　这座巨石陵墓上及周围矗立着六通石碑，其中一通"刻着神秘符号"的石碑照片，最上方刻有"彡"字符号，最下方刻了一匹马，中间刻了一把尚方宝剑。"彡"是西夏文字中重要且常用的构字符号或偏旁，或许，从这个角度来考量这座巨石陵墓之谜，是个方向或突破口吧。

这里和西夏党项人的关系，从语言学上分析也存在。"Tangghut"（党项）这个名字最初是在鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭中出现的，时间是在公元735年。可以肯定，这个字最初必定是来源于某种阿尔泰语系的形式，此后很可能是通过中亚的媒介－－于阗语或粟特语，从吐蕃的自称衍生出来的。后来，党项（汉文中又作"唐古特"或"唐兀"）就成了从青藏高原流徙到黄土高原、鄂尔多斯高原、祁连山区甚至北亚一带并建立了西夏政权者及其臣民的称呼。这个名称一直使用到了19世纪，在以后的汉文、突厥文、阿拉伯文的文献中，以及19、20世纪前往汉藏交界地区的西方探险家的传记中，都广泛使用了这个称谓。

而在他们自己的语言中，党项人自称为"Mi"、"Mi-iah"或"Mi-ag"（汉文作"缅药"或"弭药"），而"Mi-ag"也是藏文中对党项人的称谓。吐蕃文献中，"Mi-ag"是指位于北方的西夏王国，到了最后，这个词演变成了对整个西夏领土或西夏人的称谓。在11世纪期间，吐蕃人和生活在今新疆的于阗人在与宋朝宫廷的书信往来中，就是以这个名字来称呼西夏的。到13、14世纪时，"Mi-ag"（汉文作"米纳古"或"米纳克"）这个词就与"河西"（蒙古语"Khashin"）等同起来了，都被用来指称原来西夏的臣民和属地。在四川西部的地名和口碑传说中出现的木雅和木纳，也属于"Mi-ag"的异称。

离开青河时，我每一回头，就能看见哈萨克牧民赶着成群的牛羊，披着一身的朝阳，将一座座毡房留在身后，沿途，一群群牛羊在蓝天白云下，或缓慢地移动或静留在草地上，很多游人和我一样，很容易看见这样优美的草原画卷，但那些京剧了厚重历史的巨石建筑、石堆墓、鹿石、石人像等，很少有人去留心。20世纪60年代，新疆文物考古工作者曾经来到这里做过调查，结论只是将这些充满神秘气息的巨大石物定性为大型石堆墓葬。北京大学的林梅村教授到这里考察后，对这里的巨石冢是蒙古皇陵的说法做了不足信的充分论证，这就排除了它们是蒙古贵族留下的可能，但林教授提出的这可能是公元7世纪定居在这里的伊塞顿人之后修建的王陵。21世纪初，有不少学者指出，它们是一坐大型的太阳神殿建筑遗址，这个观点显然是忽略了从青河到北亚草原上诸多的石像及巨石建筑。我认为，这些建筑从形制到特色，结合黑水城、敦煌、张掖等西夏西北重要城镇沦陷后，一些西夏皇室人物或忠于王朝的上层人物逃亡到这一带的事实，这些建筑，有可能就是这些西夏人留下的。