王符的“占梦之大略”

东汉时，王符著《潜夫论》有《梦列》一篇，把梦分为十类。王符的划分必有所本。因此可以把“十梦”看作两汉时期人们对梦的一种分类。

《梦列》篇开宗明义曰：

凡梦：有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、有性。

“直”谓“直梦”，即直应之梦；“象”谓“象梦”，即象兆之梦；“精”谓“精梦”即意精之梦；“想”谓“想梦”；即记想之梦；“人”谓“人梦”即人位之梦；“感”谓“感梦”，即感气之梦；“时”谓“时梦”，即应时之梦；“反”谓“反梦”，即极反之梦；“病”谓“病梦”，即病气之梦；“性”谓“性梦”，即性情之梦。直梦之名；最先见于《淮南子·地形训》，而后又见于《论衡·纪妖》，说明前已有之。但“象梦”、“精梦”、“反梦”虽然先秦已经有梦例的记载，其名称我们只是在《梦列》中首次才看到。“感梦”、“时梦”、“病梦”可能是根据医学理论所作的归纳。因此，“十梦”的划分，概括了当时整个社会对梦的看法。关于“十梦”的特征，《梦列》曰：

……先有所梦，后无差忒，谓之直；比拟相肖，谓之象；凝念注神，谓之精；昼有所思，夜梦其事，乍吉乍凶，善恶不信者，谓之想；贵贱贤愚，男女长少，谓之人；风雨寒暑，谓之感；五行王相，谓之时；阴极即吉。阳极即凶，谓之反；观其所疾，察其所梦，谓之病；心情好恶，于事有验，谓之性。凡此十者，占梦之大略也。

王符不是占梦家，所论“占梦之大略”，实即“析梦之大略”，认为梦之划分大略十类。不过，王符对梦的分类确实有占梦迷信的内容。其中所谓“直梦”、“象梦”、“反梦”，据说“观察行事，占验不虚”，最为典型。然而“感梦”、“时梦”和“病梦”说明梦有生理病理的原因和特征，“精梦”、“想梦”和“性梦”说明梦有精神心理的原因和特征，又具有科学的内容和意义。“人梦”说明，梦同梦者的地位、智能、性别、年龄有关，也有一定的道理。