第一节　吐鲁番盆地，西夏清晰的遗影（1）

2005年4月14日，新华社向国内外发表了这样的一则消息《　新疆考古共发现２８种古文字》，其中有消失了的，而且在新疆首次发现了神秘的西夏文字。神秘的西夏文字怎么出现在新疆？它们到底是在哪里发现的？新疆自治区博物馆里的那些西夏文物和散落在新疆的西夏钱币、文物后面，到底埋藏了西夏多少秘密，在西夏当时的版图上，是没有延伸到新疆的，那么这些西夏遗物是当时流通到这里的呢，还是西夏政权当时就控制过这一片区域？还是西夏亡国后，那些西夏人后裔逃往到这里来的？对此，著名的西夏学专家、原甘肃省博物馆馆长陈炳应的解释是：“一方面是西夏时期，西夏政权和现在的新疆地区的少数民族政权有着正常的经济贸易、文化、宗教往来；一方面，西夏政权灭亡后，生活在河西地区的西夏后裔，尤其是黑水城被攻破前，大批的西夏后裔就选择了向新疆地区逃亡，给那里的绿洲文明注入了新鲜的血液。”

在新疆维吾尔自治区博物馆，那些埋在地下或散失在地表与民间的文物中，记载的古文字分为汉文字、阿拉美文字和婆罗米文字三大文字系统，共分１９种语言、２８种文字。这些文字主要发现于考古出土的大量木简木牍、纸卷、金铭石刻和钱币上，内容涉及政治、经济、文化、宗教等多方面。自治区博物馆副馆长、研究员伊斯拉菲尔?玉苏甫研究古文字多年，他介绍，汉文字系统包括汉文字、西夏文和契丹文等。他们按照自己的文字分类视野，将西夏文字划归到汉文字系列中，他们发现数量最多的是汉文、?卢文和回鹘文等，而西夏文、契丹文极少。这一发现给予传统的“西夏文字出现的最西端是在敦煌一带”的说法以很大的颠覆。在这之前，研究西夏的学者对西夏文字出现的西界之定与我本人的发现是一致的。史金波等西夏研究学者对我几次去藏区的西夏后裔遗居的发现给予了很高的评价，但一直因为没有西夏文字对这些发现赋予实质性的见证一直心存遗憾，他们所希望能在传统的西夏文字出现的四至界限有所突破。现在，新疆的西夏文字出现，打破了传统的西夏文字出现的范围之囿。

伊斯拉菲尔?玉苏甫介绍说，新疆是古丝绸之路必经之地，在这里，世界五大文明汇集交流，佛教、基督教、###教等多种宗教相互影响，各种语言文字共存。西夏政权虽然没有多新疆进行过直接、有效的军事、政治控制，但在当时那种社会形态下，心境大部分地区是属于游牧的草原民族拉锯式争夺的地区，西夏和西域诸国进行经贸交易、使节往来甚至军队深入是很正常的。　多年来，丰富多彩的古文字文化受到世界各国考古专家的极大关注，但遗憾的是，很多记载古文字的珍贵文物在解放前已被德国、俄国、法国、英国等国家的探险者带到国外。就此不难推断出，那些诸如科兹洛夫、斯坦因等带走大量西夏文物的海外的探险者，在新疆大地上寻觅、挖掘、掳掠的过程中，一定有不少珍贵的西夏文物，而那些见证或能起到解密作用的有着西夏文字的文物，因为西夏文字的神秘难辨而使他们遭到遗弃或冷落的命运，甚至不难排除被破坏。

新疆很大，那么，这些文字到底是从哪里发现的呢？目前，我还没找到准确的地方，而且，为了定位这个地方，面对广袤的新疆，到底从哪里入手呢？现在不能确认新疆境内发现的西夏文字全部来自哪个具体的地区，但可以肯定的是，吐鲁番地区是最多的。对西夏后裔在新疆的考证，我是从吐鲁番入手的。

回鹘是联接西夏和西域其他各国，甚至具体说是新疆的一个中点。回鹘和西夏，这两个对中国西北地区历史产生重大影响少数民族政权的接触，直到10世纪30年代以后才见诸史册。《旧五代史?党项传》载：　后唐长兴三年（932），河西回鹘朝贡“中国”，道其部落，辄邀劫之，执其使者，卖之他族，以易牛马。　当时，回鹘已于甘州（今甘肃张掖市）建立了自己的政权，控制着丝绸之路河西段的贸易。而势力已迅速壮大起来的西夏触角也延伸到丝绸之路东端，并劫掠甘州回鹘入中原的贡使，由此而受到了后唐明宗的严厉打击。