历史上的和|:正史上没有关于和|妻子的记载

                            过去结了婚的女人没有名字，和|的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和|的妻子为冯氏。冯氏是发现和|是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和|的情感世界中最为重要的女人。


　　有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和|这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和|的妻子冯氏居然是和|的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？


　　作者还真的没有说错话。和|这个人，他在颠覆着我们传统的观念。


　　虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。


　　虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。


　　这是为什么呢？我们还要从头说起。


　　可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？


　　原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和|的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和|的妻子树碑立传的想法。


　　一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。


　　作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：


　　一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和|的妻子不符合这一条要求。


　　二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和|的妻子也不符合这一条要求。


　　三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类―丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。


　　什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？


　　所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。


　　过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和|虽然死得早，但是和|的妻子死得比和|还早。所以，和|的妻子更不符合这一条要求。


　　您想啊，和|的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。


　　既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和|与他的妻子冯氏的关系的史料。